破曉時分前往印度人心目中的聖河－【恆河】這條河極其重要，它孕育著古代印度文明，更是印度教信奉的數以億計的母親河。他們相信恆河的水就是來自天上，而這水也有宗教上的意義。飲恆河的水不是只能治病,並且洗淨人類的羞辱和罪惡。搭船觀看恆河日出及眾多印度教徒在水中沐浴的奇觀。乘船時可施放水燈，特別安排登岸取【金剛沙】(請自備夾鏈袋及承裝器具)。傳說配戴金剛沙者，生者可滅罪除障，平安吉祥。病者不受幽冥鬼魅干擾。捨報者承佛威力，超生人天，往生極樂。亡者48小時內灑金剛沙少許於亡者額．喉．心三處，可使亡者不墮惡道。掃墓時灑金剛沙可離苦得樂。動物含禽鳥、蟲蟻、水族等灑金剛沙，助其超生。離開恆河後回飯店用完早餐後再前往佛陀成道之地【菩提迦耶】又稱佛陀伽耶，位於印度巴特那城南約150公里處，是釋迦牟尼的悟道成佛處。已成為佛教徒心中的聖地，也是佛教四大聖地之一。今宿於【菩提迦耶】。

酒店早餐後，前往位於印度咕巴地區的【雞足山】是佛教歷史上極為重要的一座聖山，這座山因其山形如禿鷹展翅而得名，並且是釋迦牟尼佛多次說法的重要場所之一。雞足山不僅是佛教徒的朝聖地，也是佛教經典中多次提到的聖地，相傳佛陀在雞足山首次講授《般若經》，開啟了般若智慧的思想，為後來大乘佛教的發展奠定了基礎。在佛陀於雞足山弘法期間，兩位佛教重要弟子—舍利弗與目犍連，在聽聞佛陀的教法後深受感動，最終皈依佛陀，成為佛教僧團中的傑出代表。據佛教經典紀載，佛陀大弟子迦葉尊者現今入定於印度的雞足山內，迦葉尊者正護持佛陀的衣缽，等待五十六億七千萬年後未來佛彌勒菩薩誕生於娑婆世界，將衣缽傳承給他。過去法顯大師、玄奘大師、龍樹菩薩皆提到的雞足山即為此，雞足山上近年建了一座金色佛塔，這是前正覺大塔當家阿難陀比丘發起護持建設階梯，並於二〇〇六年迎請第十七世大寶法王噶瑪巴登上印度雞足山頂，為此佛塔開光。此佛塔是為紀念彌勒菩薩、大迦葉尊者、無著菩薩而建。中餐特備臺式熱餐於雞足山下享用。接著前往當年佛祖開悟成佛的聖地【菩提迦耶】，參訪主要遺跡：摩訶菩提大塔、阿育王石欄槆、菩提樹、金剛座、蓮花池、遠眺前正覺山與苦行林、蘇嘉塔村。菩提樹是昔日佛陀靜坐七天七夜，悟得正覺之處。摩訶菩提佛寺又稱為大菩提寺，欄柱上有令人讚嘆的精雕細琢。【正覺大塔】又稱大覺塔、大覺寺、大菩提寺，位於菩提樹北側精舍。其始建年代有二說，一為西元二世紀，另一為四世紀。五世紀初，法顯入天竺巡禮時，塔已屹立，附近另有三座伽藍，住僧以持律精嚴著稱。主要遺跡包括：摩訶菩提大塔、阿育王石欄、菩提樹、金剛座、蓮花池。菩提樹下即佛陀靜坐七日七夜，終悟佛理之處。摩訶菩提佛寺建築採中央尖塔式，兩側佛塔雕刻精緻，浮雕題材涵蓋花卉、動物、人物與幾何圖案，展現令人讚嘆的工藝。此地可繞塔、修法、靜坐，感受佛陀當年證道的境界。

酒店早餐後，前往佛陀悟道前曾停留過的【苦行林龍洞】正覺山（當地稱龍樹窟）。此處地勢開闊，登臨山頂可遠眺摩亨河與尼連禪河，山間仍留有阿育王所建佛塔遺跡，雖已殘破，卻隱約見證佛教初興的歷史。據玄奘記載，悉達多在此苦修六年，體悟極端苦行無助解脫，遂毅然離去。龍洞之名相傳源於悉達多為不使洞中龍王失望，曾留下自身影像，後人稱此地為「留影窟」。【尼連禪河】又作希連禪河、尼連禪那河、尼連然河、泥連河、熙連河、尼連江等，意譯「不樂著河」。為恆河支流，位於中印度摩揭陀國伽耶城之東方，由南向北流。【牧羊女蘇嘉塔】在尼連禪河邊。相傳悉達多於龍洞苦行林苦修六年之久，了解到苦行非修得正法之道，離開苦行林後至尼連禪河邊沐浴，接受牧羊女蘇嘉塔以乳糜供養，為紀念此事阿育王曾在此地建蘇嘉塔。前往【王舍城】原意為「王之居所」，是佛陀時代恆河以南摩揭陀國的首都。【竹林精舍】是佛教史上第一座供僧團安居淨住的僧院，又稱「迦蘭陀竹園」。也是佛教僧團最早的精舍之一。這座精舍是由摩揭陀國國王頻婆娑羅捐獻給佛陀及其僧團的住所。竹林精舍不僅是佛教修行者安居修行的地方，也是佛陀多次說法的重要地點，對佛教的發展具有深遠的影響。【靈鷲山】又稱靈山，因山石形狀似鷲得名；經典中常以「耆闍崛山」稱呼，亦是佛經中被記載最多的山，大乘經典中，尤其是《妙法蓮華經》、《楞嚴經》、《觀無量壽經》等，據經典所述皆在靈鷲山宣說。說法台位於半山腰處，被四周群山環抱，是典型笈多王朝的僧院遺跡，為紀念佛陀而建。說法台下的洞窟群分別是佛陀香室，弟子阿難、舍利佛等禪坐修行的地方。《法華文句》卷一：「前佛今佛皆居此山，若佛滅後羅漢住，法滅支佛住，無知佛鬼神住，既是聖靈所居，總有三事，因呼為靈鷲山。」由經典可知，靈山就是聖靈所居，到了靈山就進入了佛的淨土。今住宿於【王舍城】。

酒店早餐後，前往【七葉窟】位於王舍城靈鷲山下，因洞窟峭壁上有棵樹只剩七片葉子而得名。佛陀入滅後，大迦葉尊者徵得所有證得阿羅漢果位長老同意，在洞窟內舉行佛經結集，參加者共五百人，稱為五百結集，亦稱七葉窟結集。【那爛陀大學】建於五世紀初，由笈多王朝戒日王創建，歷經七位國王屢次增建，被譽為世界最古老的大學之一。「那爛陀」原意為「賜蓮之地」或「神知之地」，又意譯為「施無厭」。相傳佛陀過去生曾轉世為大國王，以此地為都，仁慈樂施，時人讚為「施無厭」，後此地建寺，遂以此為名。那爛陀規模宏大，成為世界佛教學術思想中心，也是世界上第一所寄宿制的國際綜合大學。當時僧眾雲集，師資達一千五百人，學僧逾萬，除佛教經典外，並研習邏輯、文法、醫學、數學、藝術、建築、農業、冶金術等。玄奘大師亦曾於此留學多年。十三世紀初，蒙兀兒王朝將領攻掠比哈爾，那爛陀大學遭火攻，建築與經藏焚毀六個月之久，自此埋沒於地下七百年。前往佛經第三次結集處【華氏城】。佛滅約兩百多年後，阿育王於王舍城召集千名比丘舉行【第三次結集】，由摩訶提婆主持，旨在統一經律，清淨僧團，並派遣使團遠赴斯里蘭卡、中亞與西亞，使佛法首次走向國際，翻開弘傳的新頁。【巴特拿博物館】為比哈爾邦首府的重要文化機構，典藏自孔雀王朝至笈多王朝的佛教藝術精華，館內最為知名的阿育王石柱獅首雄健莊嚴，已成今日印度國徽的原型，另有佛陀舍利、雕工精美的石刻浮雕與銅像，完整呈現佛教藝術從早期樸實到笈多時期繁盛精緻的演進脈絡。【吠舍離】位於恆河平原北部，靜臥於甘達克河與恆河交匯的沖積扇上，被佛陀讚譽為「如天界般殊勝」。這裡是佛教首次接納女性出家的地方，也是耆那教祖師大雄的誕生聖域，更是印度最早實行共和政體的古城邦。傳說佛陀的姨母三度懇求出家皆被拒絕，後在阿難代為請求下，佛陀制定「八尊師法」始准許女性出家，自此比丘尼僧團誕生。今宿於【吠舍離】。

酒店早餐後，前往【凱薩里亞大塔】。此塔位於比哈爾邦東查帕蘭區，是目前印度保存最完整且規模最大的佛塔遺跡，高約三十二公尺，塔基直徑達一百二十三公尺，始建年代可追溯至笈多王朝時期（約西元四至五世紀）。相傳佛陀在最後一次從吠舍離前往拘尸那羅途中，離車族人不捨佛陀離去，佛陀遂將缽相贈，族人以缽建塔供養，後世逐步擴建，形成今日壯麗規模。【貝蒂亞】近代比哈爾重要城鎮，曾為殖民時期的王侯領地，也是近代佛教復興運動的支點之一。十九世紀時，英國學者與佛教徒在此地進行考古與文獻收集，使佛教經典與遺跡重新受到世人關注。【佛學院】為近代印度佛教教育的據點，承襲古代那爛陀與毘哈羅寺院的傳統，以巴利文與梵文研究為核心，致力於經典詮釋與僧才培養，對南亞佛教復興具有承先啟後的意義。【拘尸那羅】古稱拘尸那竭城，為古印度十六大國之一末羅國的都城。佛陀在此示現涅槃，令此地成為佛教四大聖地之一。根據《大般涅槃經》記載，佛陀於娑羅雙樹間入滅，遺體由八國分舍利起塔供養。今日主要遺跡包括涅槃寺與臥佛像、大涅槃塔與舍利塔群等：涅槃寺內安置全長六點一公尺的石雕臥佛像，作於笈多時期，佛陀右脅而臥，面容安詳，象徵入滅時的寂靜與解脫；大涅槃塔則標誌佛陀示寂之地，經歷歷代修復仍保存其莊嚴氣勢；舍利塔群分布於城周，記錄佛舍利分配與供養的歷史。今宿於【拘尸那羅】。

酒店早餐後，前往參訪佛陀涅槃之地【拘尸那羅】。在佛陀時代，拘尸那羅是「末羅國」的城邦之一，也是末羅族的首府。據佛教經典《大般涅槃經》記載，釋迦牟尼佛於八十歲時，完成了在人間的教化使命，選擇在拘尸那羅娑羅雙樹間安然入滅。佛陀的涅槃不僅標誌其一生的圓滿結束，也象徵徹底解脫生死輪迴，進入永恆寂靜的境界。佛陀在臨入涅槃前，已預感大限將至，遂帶領弟子前往拘尸那羅。途中接受信徒純陀供養最後一餐，並於此地進行了臨終教誨。抵達拘尸那羅後，佛陀於娑羅雙樹下右脅而臥，頭北面西，進入涅槃。佛陀入滅後，其遺體由弟子恭敬火化，舍利分為八份，分由各部族與國家奉祀，後成為佛教世界最重要的聖物。【荼毗場】又稱安迦羅塔，當地人稱「蘭巴爾塔」，被視為佛陀火化之地的重要聖跡。此塔通高約十五公尺，雖已歷經千年風雨，仍保有厚重的歷史氛圍。塔基下曾發現孔雀王朝時期的僧院遺跡，證明自阿育王以來，此地便受到朝聖與供養。根據《大般涅槃經》記載，佛陀在阿利羅跋提河畔娑羅雙樹間入滅後，弟子們遵循儀式於此舉行火葬，舍利隨後分予八國，開啟佛教舍利崇拜與建塔供養的傳統。佛陀入滅所在地【大涅槃寺】，位於拘尸那羅，是佛陀圓寂聖地的核心所在。寺內供奉一尊長達六米的臥佛像，以右脅臥姿呈現佛陀入大般涅槃前對弟子說法的場景，神情安詳慈悲，象徵佛陀超越生死的智慧。此像由公元五世紀笈多王朝所造，展現了古印度藝術風格的莊嚴與典雅。園區內的大涅槃塔及周邊塔寺遺跡，記錄了佛教信仰千年來的供養與傳承，歷代僧王曾在此修建、重建，以彰顯對佛陀的崇敬。今日經由陸路通關入境【尼泊爾】。

酒店早餐後，前往【祇樹給孤獨園】位於舍衛城南，是佛陀在世時規模最大的精舍，由拘薩羅國富商給孤獨長者發願建造。佛陀在此說法二十五年，有名的《金剛經》、《阿彌陀佛經》、《文殊般若經》與《大寶積經》等皆在此處宣說。很多佛經開篇就提到佛陀「佛在舍衛國祇樹給孤獨園」便是此地。【勒克瑙】在印度歷史上並不十分煊赫，但它在過去二百年中留下的名勝古蹟有其獨特的風格和魅力。據印度神話傳說，勒克瑙為印度史詩《羅摩衍那》中的英雄羅摩的弟弟拉克希曼所建。它最早時叫曲女城，西元七世紀戒日王執政時，曲女城一度是當時首都。今宿於【勒克瑙】。

酒店早餐後，前往【桑卡西亞】，又名僧伽施、曲女城、尚卡西亞，位於中印度恆河流域古國。相傳佛陀曾升忉利天結夏安居三月，天主釋提桓因與諸天眾頂禮圍繞，佛母摩耶夫人亦親臨聽法。佛於天界廣演妙法，摩耶夫人與三萬六千天眾得法眼淨，證須陀洹果。當時優填王思念如來，以牛頭栴檀雕刻五尺高佛像，成為印度最早的佛陀造像。根據佛經記載，佛為報母恩，曾至三十三天為摩耶夫人說法，三月安居結束後，從桑卡西亞由「三道寶階」下降人間，此說自古流傳至今。下午前往參訪【紅堡】，此城堡歷經三代君王，以紅色砂岩建成，因而得名，由眾多宮殿組成，規模宏偉。其中特別著名的「八角塔樓」是沙迦罕國王晚年被囚之處，國王自塔樓遙望亞穆納河對岸，正是愛妻長眠的泰姬瑪哈陵。天朗氣清之時，陵墓景象歷歷在目，令人想見國王對愛妻的深切思念。今宿於【阿格拉】，是印度一座歷史悠久的城市，以其深厚的文化底蘊和考古遺跡而聞名。這裡曾是莫臥兒帝國的重要中心，擁有豐富的歷史背景。阿格拉的發展可以追溯到古代，並在十六至十七世紀達到巔峰，成為當時的政治和文化重心。城市內的多樣建築風格反映了不同時期的歷史變遷。

酒店早餐後，參觀世界七大奇蹟之一【泰姬瑪哈陵】，此處為蒙兀兒帝國沙迦罕國王為愛妃所建的白色大理石陵寢，共歷時二十二年、二萬人力才完成，沙迦罕國王過世後亦合葬於此。泰姬瑪哈陵建築設計結合了印度建築和波斯建築風格，被認為是印度穆斯林文化的建築，是蒙兀兒建築最精美的例子。一九八三年聯合國教科文組織將泰姬瑪哈陵列為世界遺產，稱其為「印度穆斯林藝術的瑰寶奇葩」、「世界遺產中令世人讚嘆的經典傑作之一」。【秣菟羅博物館】，秣菟羅是盛極一時的文化中心，更是當年迦膩色迦王的南方之都。秣菟羅雖是印度教文化中心，但據玄奘說，此地有「伽藍二十餘所，僧徒二十餘人，大小二乘兼功學習」，佛教與印度教並存。秣菟羅的雕刻家創造出最早期純印度風格的佛陀造像。【印度門】建於一九二一年，高四十二米，最初稱為全印戰爭紀念館，又稱德里門，為紀念在第一次世界大戰和第三次英阿戰爭中為大英帝國犧牲的九萬名不列顛印度士兵，門磚上刻了其中一萬三千三百名士兵的名字。今宿於【德里】。

酒店早餐後，搭乘內陸班機飛往喀什米爾山谷首府【斯利那加】，被譽為「北印度天堂」，四周雪峰環抱，湖泊河流縱橫，城市融合了印度教、佛教與伊斯蘭的文化薰陶，園林、清真寺與木雕宅院並存，展現獨特風貌。抵達後參訪【佛經第四次結集】，根據歷史記載，約於西元七十年，健馱羅國迦膩色迦王篤信佛法，日請僧人入宮講經，卻發現同一經題，眾人所說不一。王以此請問脅尊者，尊者答道：「去佛日遠，諸師漸以己見雜入教典，當重新結集以定其義。」迦膩色迦王遂依教而行，選集五百阿羅漢，由婆須密（世友菩薩）為首，在迦濕彌羅城集結，將三藏各制十萬頌，編纂成《大毗婆娑論》，並將經律論刻於赤銅之上，建塔以藏。這次結集成為佛教思想由早期部派邁向大乘系統的重大轉折，也讓喀什米爾自古確立為佛教學術交流的重要中心。【瑪哈勒花園】意為「仙女宮殿」，由莫臥兒帝國沙賈汗之子達拉‧希科於十七世紀中期所建。達拉‧希科為當時著名的王子兼學者，精研伊斯蘭蘇菲思想，並對印度教與佛教哲理皆有涉獵，這座花園因而兼具觀賞、修學與靜修的功能。花園依山坡而築，共有七層台階式結構，層層遞進，模仿古代波斯的「天堂花園」格局，象徵天地與人間的和諧秩序。搭乘【斯卡拉船】暢遊【達爾湖】。湖面廣達十八平方公里，湖水澄澈，雪峰與雲影倒映其中。達爾湖上散布水上市場與浮動花園，居民世代以湖為家，形成獨特的水上文化。斯卡拉船為當地人日常生活的代步工具，船身扁平、首尾尖狀，一人以單槳划行。觀光用的斯卡拉船船腹設有遮雨篷與坐墊，適合悠遊觀景；而居民多用以捕魚、載貨或外出。達爾湖上男女老少皆是劃船好手，常邊唱歌邊划槳，穿梭其間，構成極富地方色彩的畫面。今宿於【番王船屋】，建於十九世紀的船屋，船身是雕了各式圖案的胡桃木，傢具也是充滿王室氣派的雕花木器，客廳掛了水晶燈，感覺更顯華麗。在達爾湖上的船屋旅館都有管家照顧客人日常起居飲食，他們服侍周到，在管家的照料下，您可悠閒的在船屋的甲板上看書，在花園吃早餐、喝下午茶，甚至什麼都不做，只管盡情飽覽仙境般的湖光山色。

酒店早餐後，搭乘航班返回【德里】。前往【德里國家博物館】，創建於一九四九年，是印度最具代表性的文化殿堂，館藏逾二十萬件文物，時間跨度自印度河流域文明至近代，展現印度歷史與多元文化的深厚底蘊。特別瞻禮珍貴的佛牙舍利，在佛教信仰中象徵法身常住與教法不滅，自阿育王以降即被分舍供養，成為佛教世界的重要聖物。館內佛教文物尤為精采，包括犍陀羅灰片岩雕刻、馬圖拉紅砂岩佛像與阿育王石刻，完整呈現佛教藝術由印度本土向中亞、西域及東亞流播的歷程。除此之外，博物館亦收藏印度各時期的銅器、陶器、雕刻與繪畫，並保存部分珍稀海外藏品，如中國敦煌壁畫、西藏宗教器物等，體現印度在古代絲綢之路文明交流中的核心地位。今宿於【德里】。

酒店早餐後，搭機前往馬哈拉施特拉邦【奧蘭卡巴】，是印度馬哈拉施特拉邦的一座歷史名城，以其豐富的文化遺產和壯麗的古蹟而聞名，擁有著名的世界遺產，展示了古代印度的藝術成就。在十七世紀成為穆臥兒帝國的重要城市，城市中的比比卡·馬哈爾模仿泰姬瑪哈爾，體現了伊斯蘭建築的魅力，並成為多元文化和商業的交匯點。隨後專程往參觀【奧蘭卡巴石窟】，奧蘭卡巴石窟是位於印度馬哈拉施特拉邦的一組古老石窟，建於西元二世紀至六世紀之間，以其精美的佛教雕刻和建築而聞名。這些石窟反映了佛教在古代印度的繁榮，展示了早期佛教藝術的特徵，包括浮雕、壁畫和佛像，並吸引了大量朝聖者和遊客。【阿姜塔石窟】，《大唐西域記·摩訶剌侘國》稱之為阿折羅伽藍及石窟，為印度規模最大的佛教石窟群，位於文達雅山北部的懸崖上，建造時間約自西元前二世紀至西元後七世紀，正值阿育王時代起始，前後歷經千年方告成就。石窟內壁畫與雕塑被譽為佛教藝術與世界繪畫藝術的經典之作，描繪佛陀本生故事、因緣譚與菩薩形象，筆觸細膩、色彩明麗，即使歷經千年仍動人心弦。玄奘於《大唐西域記》第十一卷中記錄「摩訶剌侘國東境險峻大山谷間建有伽藍」，即指阿姜塔石窟。阿姜塔石窟共保存全印度約九成的石窟藝術，分早期與後期兩大階段：早期屬於小乘佛教，佛像未現身，以法輪、菩提樹、足印等象徵符號來代表佛陀；後期則融入大乘佛教元素，開始雕鑿莊嚴的佛像與菩薩像，並以石刻與壁畫展現佛教思想的成熟。石窟由僧侶手工鑿刻而成，原為僧眾冥想、修行與講學之所，位置選於馬蹄形峽谷內，遠離塵囂，靜謐優美，為修行提供理想環境。隨著佛教在印度逐漸式微，阿姜塔石窟一度被遺忘，直至一八一九年由英國軍官重新發現，才再度重現世人眼前。今日阿姜塔被列為世界文化遺產，讓人得以徜徉佛教藝術的長河，領略石刻與壁畫交織出的壯麗美景。今宿於【奧蘭卡巴】，位於馬哈拉施特拉邦，得名於莫臥兒帝國的奧朗則布，他將帝國都城設於此處，以征服德干高原諸蘇丹國及馬拉塔聯盟。城市始建於十七世紀，曾為重要商業中心，海德拉巴建成後逐漸衰落。

酒店早餐後，前往位於印度馬哈拉施特拉邦的【艾蘿拉石窟】，為世界著名的文化遺產，也是印度古代宗教藝術與建築技術的巔峰之作。石窟群展現印度三大宗教：佛教、印度教與耆那教的和諧共存，並以驚人的雕刻技藝與宏偉規模，吸引來自世界各地的遊客與學者。艾蘿拉石窟歷史可追溯至西元五世紀至十世紀，整體工程歷時五百年，由印度古代工匠在查拉克亞王朝與拉什特拉庫塔王朝的支持下開鑿而成。建造過程完全依靠人力，工匠自玄武岩山崖中向內開鑿，雕刻出精美的塑像與建築結構，展現當時卓越的技術與藝術造詣。接著參觀【凱拉薩神殿】，歷時兩個朝代、十位國王、耗費一百五十年建造而成，為印度教神殿之極品。凱拉薩神殿位於艾蘿拉石窟第十六窟，是全球最大的整體岩石雕鑿古廟，由一整塊花崗岩構成，供奉印度教濕婆神，象徵濕婆隱居於喜馬拉雅雪山的聖山凱拉薩山。其建築規模與雕刻工藝極為壯麗，廟體由上而下整體開鑿，形成宮殿、廊道、神龕、浮雕壁畫等完整格局。隨後搭機前往【海德拉巴】，印度南方一座充滿活力與歷史魅力的城市，位於特倫甘納邦中心地帶。身為印度第六大城市，海德拉巴以悠久歷史、豐富文化遺產、繁榮經濟與獨特美食聞名。此城素有「珍珠之城」與「高科技之城」之稱，展現傳統與現代的完美融合。十八世紀起，海德拉巴成為尼扎姆王國首都，尼扎姆統治者將其建設為繁榮都市。今宿於【奧蘭卡巴】。

酒店早餐後，搭機前往【海德拉巴】，是印度南方的一座充滿活力與歷史魅力的城市，位於特倫甘納邦的中心地帶。作為印度第六大城市，海德拉巴以其悠久的歷史、豐富的文化遺產、繁榮的經濟以及獨特的美食聞名於世。這座城市被譽為「珍珠之城」和「高科技之城」，展現了傳統與現代的完美融合。18世紀，海德拉巴成為尼扎姆王國的首都，尼扎姆統治者將海德拉巴發展成為一座繁榮的城市。前往龍樹山參觀【龍樹山】（又稱龍樹丘），這裡是龍樹菩薩閉關與弘化的重鎮。傳說龍樹菩薩曾潛入龍宮，龍王以寶藏經典相贈，他帶回人間弘揚大乘佛法，因而得名「龍樹」。西元二世紀，他在此弘法，以《中論》闡釋「因緣所生法，我說即是空」，創立中觀學派，深刻影響後世佛教哲學發展，被尊為「八宗共尊」的大師。密教傳承中則推崇他為開啟「金剛乘」的祖師，象徵以智慧之劍斬斷一切執著。龍樹山在薩達瓦哈那與伊克什瓦庫王朝時期達到鼎盛，佛塔林立，寺院與佛教大學薈萃，來自中國、犍陀羅、孟加拉、泰米爾與錫蘭等地的僧侶紛至沓來，形成跨國的佛教學術交流中心。據記載，這裡曾收藏大量佛教典籍與雕塑藝術，浮雕與石刻展現當時工藝與宗教信仰的高度融合。雖因20世紀水庫修建而成為島嶼，但遺址中仍能見到僧院基址、佛塔殘跡與石刻文物，靜靜訴說昔日輝煌。龍樹山不僅是一處歷史遺址，更象徵著大乘佛法智慧興起的轉捩點，是連結理論、修行與國際弘法的聖地。今宿於【安德拉邦】，擁有悠久而豐富的歷史，作為印度東南部的重要州之一，其歷史可追溯至古代。該地區曾是孔雀王朝和薩特瓦哈納王朝的中心，對印度次大陸產生深遠影響。安德拉邦以佛教傳承聞名，阿馬拉瓦提和納爾馬達河流域有許多古老的佛教遺址和雕刻。卡卡提亞王朝在12世紀至14世紀期間統治時，促進了藝術和建築的繁榮，留下華麗的寺廟和石窟。隨著時間推移，安德拉邦經歷政治變遷，並在英國殖民時期成為重要行政區域。

酒店早餐後，前往【安德拉邦佛教遺跡】。阿馬拉瓦蒂位於印度安德拉邦的古納圖爾區，是古代印度的重要佛教中心。這座城市在公元前3世紀至公元13世紀間，曾是薩達瓦哈那王朝的首都。阿馬拉瓦蒂以繁榮的佛教學術活動與壯觀建築聞名，吸引眾多僧侶與學者前來學習並傳播佛法，其中最具代表性的就是【吉祥米聚時輪塔】。吉祥米聚時輪塔又稱阿馬拉瓦蒂大塔，始建於公元前2世紀，在薩達瓦哈那與伊克什瓦庫時期多次擴建修葺，最終形成直徑約49公尺的巨型圓壇，設有內外兩重繞行道。塔身與欄楯以石灰岩精雕，原有五百餘塊浮雕板，題材涵蓋佛陀本生故事、佛傳場景、法輪、蓮花、象群與人物神像，並運用連續敘事與螺旋構圖，展現阿馬拉瓦蒂學派衣紋細膩、動態鮮明的藝術風格，對南亞與東南亞佛教藝術影響深遠。塔基四隅設有阿耶迦壇與立柱，用於禮敬與供養，是安得拉佛塔空間格局的典型代表。部分雕刻精品現藏於大英博物館與金奈政府博物館，現地遺址則保留基壇與欄楯殘件，遊客可沿步道繞行，直觀感受早期佛塔的結構與圖像語彙。釋迦牟尼佛曾於阿馬拉瓦蒂宣說《時輪金剛密續》、《中陰文武百尊密續》、《文殊真實名經》等，令此地成為重要佛教聖地。阿馬拉瓦蒂及其著名的吉祥米聚時輪塔以深厚的歷史與文化價值，成為佛教信眾與歷史愛好者必訪之境。隨後搭車前往清奈，今宿於【清奈】，原名馬德拉斯，是印度泰米爾納德邦的首府，該地區的歷史可以追溯到公元前6世紀，當時是泰米爾文化的發源地之一。清奈曾是古代貿易路線的重要樞紐，與斯里蘭卡和東南亞地區的貿易往來頻繁。馬哈巴利普拉姆的石雕和寺廟被聯合國教科文組織列為世界遺產，展示了公元7至8世紀的南印度藝術風格。此外，清奈的舊城區和周邊地區也反映了英國殖民時期的影響，成為研究南印度文化和歷史的重要地點。搭乘班機前往【清奈】。

酒店早餐後，前往【清奈博物館】，創建於1851年，是印度最具代表性的綜合性博物館之一，館藏涵蓋考古文物、繪畫、青銅器與南印度雕刻，尤以佛教與印度教藝術品最為珍貴。館中收藏來自阿馬拉瓦蒂的佛塔欄楯雕板與石灰岩浮雕，展現早期佛教藝術精緻細膩的風格，另有朱羅與帕拉瓦王朝的青銅佛像，線條流暢、神態生動，被譽為南印度工藝巔峰之作。隨後前往印度教七大聖城之一【甘吉布勒姆】，此地在西元4至9世紀曾為帕拉瓦王朝的首都，不僅是印度教的重要聖地，也曾是佛教與耆那教的中心。相傳禪宗初祖菩提達摩即誕生於此，玄奘法師亦曾在此地研習佛法。城內擁有多達126座古印度教神廟，展現南印度宗教藝術的繁盛。【達摩佛教中心】位於泰米爾納德邦，因禪宗始祖菩提達摩而得名，不僅是佛教徒靈修的聖地，更成為連結印度與東亞禪宗文化的重要橋樑。中心選址在清奈近郊的甘吉布勒姆，呼應達摩的出生背景，並融合現代化宗教實踐，凸顯其獨特的歷史與地理意義。菩提達摩是來自南印度的高僧，被視為中國禪宗的創始人，他將禪宗思想傳至中國，對佛教發展影響深遠，其傳說在佛教世界廣為流傳，影響遍及東亞。根據《大唐西域記》與《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師曾至此地，當時稱為「建志補羅」，是南印度的重要海口。玄奘原打算前往僧伽羅國求學《上座部三藏》與《瑜伽論》，途經建志補羅時，因僧伽羅國發生戰亂，僧侶逃至當地，玄奘便在此向他們請益佛法，未再渡海前往僧伽羅國。搭機前往蒂魯內爾維利，今宿於【蒂魯內爾維利】，是印度泰米爾納德邦的一座歷史悠久的城市，其歷史可追溯至公元前6世紀，曾是古代泰米爾文化的重要中心。該地區以印度教寺廟聞名，特別是納爾西姆哈瓦爾寺，展現了南印度建築的精美風格。蒂魯內爾維利歷史上曾是多個王朝的統治中心，如薩特瓦哈納王朝和卡卡提亞王朝，對該地區的政治和經濟發展影響深遠。

酒店早餐後，搭乘內陸班機前往【蒂魯內爾維利】。前往南印度著名的【阿迦斯提亞瀑布】，位於泰米爾納德邦蒂魯內爾維利縣，是西高止山脈最壯麗的瀑布之一，高達91公尺，水源源自塔米拉巴尼河。瀑布終年奔流，被稱為「365天瀑布」，並與印度教聖者阿迦斯提亞的修行傳說相連，象徵神聖與自然的交融。佛教經典中的【補怛洛迦山】，梵語意為「小白花山」，自古被視為觀音菩薩的道場。《大唐西域記》記載此山位於南印度秣剌耶山以東，山頂有澄淨水池，池畔的【石天宮】被認為是觀音菩薩的居所，須翻越險峻山路方能抵達。學者普遍認為，其歷史原型即為蒂魯內爾維利縣的帕帕納薩姆山，與阿迦斯提亞瀑布同屬一區域，此地自古便兼具印度教與佛教雙重聖地意涵，體現南印度多元宗教文化的交融。補怛洛迦山在佛教經典中亦具重要地位。《華嚴經》記載此山「華果遍滿，泉流縈映」，善財童子在五十三參旅程中曾於此拜謁觀音菩薩，成為佛教藝術中的經典場景。這一形象後來隨佛教東傳，成為東亞觀音信仰的重要源流。補怛洛迦不僅是南印度具體的山川聖境，更被視為東亞佛教徒心中的「觀音淨土」。從南印度的阿迦斯提亞瀑布到中國舟山的普陀洛伽山，信仰脈絡宛如跨越時空的經緯線，展現自然地景如何轉化為人類共同的靈性象徵。印度南端的【科摩林角】，位於印度洋、孟加拉灣與阿拉伯海交會處，自古是海上交通與文化交流的重要節點，曾為佛教與印度教並存之港灣，亦是東亞海上絲綢之路的起點之一。當地人相信，立於海角觀日出日落，不僅能感受自然壯美，也能體會古人視天地交融為神聖的情懷，今晚夜宿【科摩林角】。

酒店早餐後，前往【肯亞庫馬利】，這座位於印度最南端的城市，坐落在阿拉伯海、孟加拉灣與印度洋三洋交會之地。肯亞庫馬利以能同時觀賞日出與日落聞名，滿月之夜更能見到日落與月升同時映照天際的奇觀。地名源於印度教神話中的女神坎亞庫馬里，她象徵力量與純潔，相傳原本準備與濕婆神成婚，因婚禮未果而化為永恆的處女，守護這片大地，使肯亞庫馬利成為南印度最具代表性的朝聖地之一。【帕德瑪納巴布蘭皇宮】以柚木與玫瑰木建造的16世紀宮殿，展現南印度傳統建築的高超工藝。宮殿內部裝飾精美，迴廊、天花板與門扉上皆雕刻繁複紋樣，御座廳與舞廳氣派非凡，牆壁壁畫與廳堂藏品記錄了特拉凡哥爾王國的興盛。這裡曾是行政與政治中心，至今仍散發濃厚的歷史氛圍，被譽為「印度最美的木製宮殿」。【科瓦蘭】，喀拉拉邦最知名的濱海度假勝地。其名稱意為「椰子林」，海灘由連綿的白沙灘與碧藍海水構成，並以三道弧形海灘最為著名。20世紀70年代因嬉皮文化興起而聲名遠播，如今已成結合自然景致與現代度假村的國際觀光地。【特拉凡得倫】今名特里凡得琅，為喀拉拉邦首府，地處印度西南端馬拉巴爾海岸，是南印度的政治、文化與教育重鎮。自18世紀成為特拉凡哥爾王國的新都後，逐漸發展成為南印度最重要的行政中心之一。這座城市不僅保留傳統的南印度文化風貌，還在現代化建設上成就卓著，擁有多所大學與研究機構，其中印度空間研究中心總部即設於此，使特拉凡得倫成為印度航太科技的重要樞紐。今日的特拉凡得倫以其濃厚的文化氛圍、現代都市建設與區域戰略地位，被譽為探索南印度發展的核心窗口。搭乘航班飛往【孟買】，是一座位於阿拉伯海東岸馬哈拉施特拉邦的城市，是印度第二大城市和最重要的經濟中心之一。擁有豐富的自然港口和良好的地理位置，孟買市人口為一千九百九十八萬人。都會區已達二千三百六十四萬，是印度人口最多的城市，也是世界人口最多的城市之一。擁有重要的金融機構和許多印度公司的總部。由於其相對較高的生活水準，使其成為文化的大雜燴。孟買擁有賈特拉帕蒂·希瓦吉終點站和象島石窟及該市獨特的英式建築群等數項世界遺產。

酒店早餐後，前往【維多利亞車站】，建於一八八八年，歷時十年落成。印度獨立後改以民族英雄之名紀念，如今是全印度最繁忙的火車站之一。歷史學家克里斯多夫曾言：「維多利亞車站之於英國殖民統治，如同泰姬陵之於莫臥兒帝國。」宏偉的哥德式建築結合維多利亞風格與印度傳統元素，繁複雕飾精美典雅，被譽為殖民時期建築藝術的經典代表。【千人洗衣場】，一八五三年英國東印度公司鋪設孟買至塔那鐵路時，在馬哈拉克斯米設立蒸汽機車維修廠。隨著鐵路電氣化，周邊逐漸被達利特移民占據，於一八九〇年發展成露天洗衣場，至今占地逾十公頃，擁有一百〇二個水泥洗衣槽，被譽為世界最大露天人工洗衣場，展現孟買勞動文化的獨特景觀。【印度傳統市集】位於班德拉與聖克魯茲交界，全長約二點五公里。原為殖民時期「連結」市郊與市區的重要道路，隨城市擴張演變為孟買最具代表性的商業街。這裡高端品牌與平價攤販並存，從時尚服飾到傳統工藝應有盡有，充分體現孟買的多元活力。搭船前往【象島石窟】位於孟買東方約十公里的阿拉伯海島嶼上，一九八七年列入世界文化遺產。石窟群開鑿於西元五至八世紀的遮盧迦王朝時期，原名「Gharapuri」（意為「洞穴之城」），為印度教濕婆派的重要聖地。建築以玄武岩山體向內開鑿而成，形成多座雄偉殿堂，體現古印度石窟建築與宗教藝術的成熟水準。最具代表性的濕婆三面像，象徵「創造、守護、毀滅」三大神格，氣勢恢宏。儘管以印度教藝術為主，壁龕與雕刻中仍可見佛教阿旃陀石窟技法與達羅毗荼文化元素的交融，見證宗教與藝術的互動。葡萄牙殖民時代，因島上發現巨象石雕而得名「象島」。今宿於【孟買】。

酒店早餐後，前往【銅川玉華寺】。玉華寺遺址位於陝西省銅川市五華鄉玉華村北2公里的玉華山，原名仁智宮，為唐高祖李淵武德七年（624年）營建，貞觀二十六年（646年）擴建並改名玉華宮，成為唐太宗李世民的行宮。李世民曾在此召見三藏法師玄奘，並在此完成《大唐三藏聖教序》與《述三藏聖記》。玄奘一生翻譯佛經74部，於660至662年間在玉華寺完成晚年巨著《大般若經》，664年2月5日夜半圓寂，享年62歲。其遺骨由玉華南下護送至長安白鹿原安葬，當時送葬者達數萬人，舉國悲痛。【大慈恩寺】，位於西安市南郊，是唐代長安四大譯經場之一，也是佛教法相宗的祖庭，至今已有一千三百六十餘年歷史。大慈恩寺原為隋代無漏寺，唐高祖武德年間已廢棄，至唐太宗貞觀二十二年（648年），由太子李治為紀念母親長孫皇后而重建，更名為大慈恩寺。【大雁塔】為七層方形佛塔，始建於唐永徽三年（652年），最初由玄奘大師為保存從天竺帶回的佛經與佛像而建，後因年久失修及戰亂多次受損，至五代後唐時期才形成今日所見的造型。下午返回酒店舉行餐聚活動，為這次「玄奘之路」劃下圓滿的句點，今宿於【西安】。　西安【大唐不夜城】包括大雁塔北廣場、玄奘廣場、貞觀廣場及創領新時代廣場4大廣場，另有西安音樂廳、陝西大劇院、西安美術館、曲江太平洋電影城等4大文化場館。地方偌大，豐富節目超出你的想像。

酒店早餐後，整理行裝前往【西安咸陽國際機場】，搭乘航班經由【香港】轉機返回【台北】，結束本次「玄奘之路」文化朝聖之旅，返回台灣溫暖的家。