今日上午集合於桃園國際機場，辦理登機手續後，搭乘班機起飛後前往德里機場。通關後專車前往印度首都－德里，這個歷史名城充滿新舊文化交替的痕跡是印度政治、經濟、文化中心。在中國歷史上，對印度的最早記載在《史記·大宛傳》，當時稱為身毒，唐初統稱為「天竺」。唐高僧玄奘往西域取經，根據「Indu」讀音正名為「印度」。新德里是印度的首都，座落在恆河支流亞穆納河西岸，東北緊連德里舊城。整個德里市面積1482平方公里，人口1637萬。入住酒店充分休息。

酒店早餐後，前往參觀【秣菟羅博物館又稱為馬圖拉博物館，是一個位於印度北方邦的考古博物館，該博物館由當時的馬圖拉區收藏家FS Growse爵士於1874 年創立，全稱馬圖拉政府博物館，博物館收藏了主要來自馬圖拉及其周邊地區的陶器、雕塑、繪畫和硬幣，以及亞歷山大·坎寧安、FS Growse 和Fuhrer 等著名物，的秣菟羅（Mathura），是一座擁有悠久歷史和深厚文化底蘊的古城。這裡不僅是印度教中克里希納神Krishna的誕生地，也是古印度佛教藝術的重要中心之一。而秣菟羅博物館，以其豐富的文物藏品和獨特的藝術風格，為人們提供了一個探索古印度文明的窗口。【德里國家博物館】印度最大的綜合性博物館之一，位於新德里中心，於 1949 年開館。館藏超過 20 萬件，涵蓋印度各時期的藝術與歷史遺產，包括史前文物、哈拉帕文明遺跡、莫臥兒繪畫、佛教雕像、青銅器、紡織品與珠寶等。博物館特別以「佛教藝術廳」聞名，收藏來自犍陀羅、馬圖拉與阿馬拉瓦蒂等地的佛教雕塑，展示了佛教藝術跨越千年的演變，也呈現印度多元文明交融的風貌。【古達明納塔】始建於1192年，由德里蘇丹國首位統治者庫特布丁·艾伊拜克（Qutb-ud-din Aibak）下令興建，旨在紀念伊斯蘭勢力征服北印度的軍事勝利，並作為清真寺的宣禮塔使用。這座高塔不僅是印度最早的伊斯蘭紀念性建築，更象徵德里蘇丹國政教合一權力的確立，標誌著北印度從印度教王權轉向伊斯蘭統治的歷史轉折。今宿於【德里】。
 

酒店早餐後，搭機前往印度中央邦首府波帕爾，隨後搭車前往【桑奇大塔】建於孔雀王朝阿育王時代(前273年－前236年)，巽伽王朝和安達羅王朝都有擴建。桑奇大塔是目前保存最完好的窣堵坡形式的塔，桑奇最初的小磚塔(位於大塔核心)，是孔雀王朝阿育王所建造的八萬四千塔中的一座。桑奇原有8座大塔，現僅存3座，除了大塔，還有2號塔和3號塔，這兩個塔都曾出土佛陀兩大弟子和上座長老的舍利，因此被稱為僧塔，桑奇大塔的塔門上雕刻有佛教故事、象徵符號和華麗的動植物紋樣。桑奇雕刻中，“不立佛像”吸引著眾人的目光，而以各種象徵符號，如菩提樹、法輪、足印來代表佛陀的藝術表現，是早期佛教藝術的特點。大塔僅有的佛像是後來所造。西元1世紀左右貴霜王朝時代，大乘佛教興起，秣莬羅風格的雕像開始出現在桑奇，這也是佛教信眾開始為佛造像的時代的開始。桑奇可說是目前世界上最古老、保存最完好的佛塔遺跡。1989年聯合國教科文組織將它列入世界文化遺產，在此感受石窟藝術之旅帶來的藝術及歷史之美。晚上搭機返回【德里】。

酒店早餐後，搭機前往奧蘭卡巴，前往參觀【阿姜塔石窟】，《大唐西域記·摩訶剌侘國》稱之爲阿折羅伽藍及石窟，是一個位於印度的佛教石窟群，也是印度最大的石窟遺址，大約建於西元前2世紀至西元後7世紀期間建造。石窟始建時，正值阿育王時代。石窟內的壁畫及雕塑被視為是佛教藝術及世界繪畫藝術裡的經典。西元1819年，才為英國軍人所發現，始建於西元前2世紀，前後歷經一千年之久，阿姜塔擁有全印度90%的石窟，分別有印度教、佛教、耆那教等元素，一同體驗石刻藝術壯麗美景。阿姜塔石窟的建造可以追溯至公元前2世紀至公元7世紀，分為兩個主要時期：早期是屬於小乘佛教，後期則融入了大乘佛教的元素。這些石窟由僧侶手工鑿刻而成，原本是佛教僧侶進行冥想、修行和學習的場所。石窟的選址十分巧妙，位於一個馬蹄形的峽谷內，周圍景色優美且遠離塵世喧囂，為僧侶提供了理想的修行環境。然而，隨著佛教在印度的衰退，阿姜塔石窟逐漸被遺忘，直到1819年才被英國軍官約翰·史密斯（John Smith）重新發現。今宿於【奧蘭卡巴】。

酒店早餐後，前往參訪位於印度馬哈拉施特拉邦的【艾蘿拉石窟】，是世界著名的文化遺產之一，也是印度古代宗教藝術與建築技術的巔峰之作。這些石窟不僅展現了印度三大宗教——佛教、印度教與耆那教的和諧共存，更以其令人驚嘆的雕刻技藝與宏偉規模，吸引來自世界各地的遊客和學者。埃洛拉石窟的歷史可追溯至公元5世紀至10世紀，這是一個長達500年的建築工程。石窟群由古代工匠在查拉克亞王朝與拉什特拉庫塔王朝的支持下開鑿而成。這些石窟完全依靠手工建造，工匠們直接從玄武岩山崖向內開鑿，並雕刻出精美的雕塑和建築結構，展現當時高超的技術與藝術造詣。【凱拉薩神殿】前後建造150年，歷經2個朝代10位國王，是印度教神殿的極品。凱拉薩神殿為埃洛拉石窟第16窟，是世界上由人工在整體花崗岩上雕鑿而成的最大石窟古廟，供奉濕婆神，象徵濕婆隱居在喜馬拉雅雪山中的神山—凱拉薩山。今宿於【奧蘭卡巴】。

酒店早餐後，搭乘國內班機飛往【海德拉巴】，抵達後前往『薩格爾』，距海德拉巴約180公里，為南印度少數的佛教遺跡之一。此處在西元前二世紀曾是繁榮的佛教城市，市內有眾多寺院、佛塔和大學，直到二十世紀才逐漸被發掘，為南印度佛教史提供了豐富的珍貴資料。隨後前往參觀【龍樹山】，又稱龍樹丘，為龍樹菩薩當年主要的閉關與弘化之地。因龍樹菩薩曾居於此地而得名，他活躍於西元二世紀，是大乘佛教中觀學派的奠基者。古代的龍樹山曾擁有多所佛教大學與寺院，並吸引來自中國、犍陀羅、卡林加、泰米爾、孟加拉、錫蘭等地的僧侶前來求學。今日的龍樹山已成為一座島嶼，遺址仍見證著佛教在南印度的繁盛時期，並保留了大量藝術與建築遺產。龍樹菩薩以《中論》的邏輯辯證開顯空性思想，為後世佛教哲學奠定深厚基礎，同時在密教傳承中也被尊奉為金剛乘的祖師。今宿於【安得拉邦】。

酒店早餐後，前往【安德拉邦佛教遺跡】，阿馬拉瓦蒂位於印度安得拉邦的古納圖爾區，是古代印度的重要佛教中心。此地在公元前3世紀至公元13世紀間，曾為薩達瓦哈那王朝的首都。阿馬拉瓦蒂以繁榮的佛教學術活動與壯觀的建築聞名，吸引了無數僧侶與學者前來學習與弘揚佛法。此處即是【吉祥米聚時輪塔】的聖地。吉祥米聚時輪塔又稱阿馬拉瓦蒂大塔，是當地最著名的佛教遺跡之一。該塔始建於公元前2世紀，隨後數世紀間歷經多次擴建與修繕，是印度最古老且最重要的佛教建築之一，展現了古印度佛教藝術的精華。直徑49公尺的巨型佛塔，曾飾有500餘塊石灰岩浮雕，其中部分現存於大英博物館。浮雕以螺旋敘事法呈現本生經故事，將蓮花、大象等印度教元素與佛傳場景和諧結合，開創了「動態構圖」的藝術先河。相傳釋迦牟尼佛曾於此處宣說《時輪金剛密續》、《中陰文武百尊密續》、《文殊真實名經》等經典。阿馬拉瓦蒂與其吉祥米聚時輪塔因深厚的歷史與文化價值，成為佛教信徒與歷史愛好者的必訪之地。搭乘班機前往【清奈】。

酒店早餐後，前往【五部戰車寺院】，位於印度泰米爾納德邦馬哈巴利普蘭，是一組建於公元七世紀的單體岩刻寺廟，由帕拉瓦王朝國王納拉希瑪瓦爾曼一世主持建造。此組寺廟以《摩訶婆羅多》中的潘達瓦兄弟與德勞帕蒂命名，每一座皆由單一花崗岩塊雕刻而成，展現早期德拉威建築風格。雖然這些寺廟從未真正啟用供奉，但其設計成為後世南印度寺廟的建築原型。【海岸寺院】位於馬哈巴利普蘭海岸，東臨孟加拉灣，建於公元700至728年間，是南印度最古老的石建築寺廟之一。海岸寺院由大小兩座金字塔式廟塔構成，其中一座祭祀濕婆神，另一座則供奉毗濕奴神。據傳馬哈巴利普蘭海岸最初共有七座寺院，但因地貌變遷與海水侵蝕，如今僅存此一座。今宿於【清奈】。

酒店早餐後，前往【達摩佛教中心】，位於印度南部泰米爾納德邦，以禪宗始祖菩提達摩為名，不僅是佛教徒的靈修聖地，更成為連結印度與東亞禪宗文化的重要橋樑。其選址於清奈附近的甘吉布勒姆，呼應達摩的出生地背景，同時融合現代化宗教實踐，展現獨特的歷史與地理意義。達摩是來自南印度的佛教僧侶，被尊為中國禪宗的創始人。他在中國弘揚禪法，對東亞佛教的發展產生深遠影響，相關傳說與故事廣為流傳。玄奘法師周遊印度求法時，亦曾至此。《大唐西域記》與《大慈恩寺三藏法師傳》記載此地為建志補羅。卷四中提到，玄奘原欲赴僧伽羅國學習上座部三藏及《瑜伽論》，途經建志補羅時，因當地戰亂僧侶避居於此，玄奘遂向其請益佛法，未能南渡。隨後參訪位於清奈市邁拉普爾的【卡帕里斯瓦拉神廟】，為南印度最古老的濕婆神廟之一。根據《往世書》記載，濕婆之妻帕爾瓦蒂曾化身孔雀在此修行，因此賦予此地「孔雀之地」的名稱。傳說至今仍體現在神廟的雕刻與年度孔雀舞慶典中。考古推測現存神廟建於7世紀帕拉瓦王朝時期，而文獻顯示原址或早在6世紀即已存在，後於16世紀葡萄牙殖民者破壞後重建。作為古代海上絲綢之路的重要據點，邁拉普爾周邊至今仍保留著繁華市集的景象，見證千年來城市與宗教的交織。今宿於【清奈】。

酒店早餐後，搭乘內陸班機前往【蒂魯內爾維利】。接著前往南印度的神話瀑布【阿迦斯提亞瀑布】，位於泰米爾納德邦蒂魯內爾維利縣，是西高止山脈中一處壯麗的瀑布，高達 91 米，水源來自塔米拉巴尼河。瀑布全年水流不息，被當地人稱為「365 天瀑布」。在印度文獻中，【補怛洛迦山】被視為觀音菩薩的道場，梵語意為「小白花山」。玄奘《大唐西域記》記載此山位於南印度秣剌耶山以東，山頂有澄淨水池，池畔的「石天宮」即觀音菩薩居所，信徒需跋涉險峻山路方能參拜。現代學者考證，補怛洛迦山即今蒂魯內爾維利縣的帕帕納薩姆山，與阿迦斯提亞瀑布同屬一區域，顯示此地兼具印度教與佛教聖地的雙重意義。《華嚴經》描述此山「華果遍滿，泉流縈映」，善財童子曾於此參拜觀音，成為佛教藝術中「善財童子五十三參」的重要場景。補怛洛迦山的存在，猶如一條貫穿時空的隱形經緯線：既是佛典中的符號象徵，也是南印度具體的山川實體；既是觀音信仰的源頭密碼，也是東亞海洋文化的投射鏡像。當朝聖者立於波提蓋山瀑布之前，或舟山普濟寺的香爐旁，他們膜拜的不僅是神祇，更是人類將自然景觀轉化為永恆信仰的集體心靈史。【石天宮聖地】位於補怛洛迦山區的石窟聖境，相傳為觀音菩薩現居之所。寺院依山岩雕鑿，入口處有天然巨石環抱，氛圍隱秘而神聖。古代朝聖者需翻越山路，方能抵達此處頂禮觀音。此地既承襲南印度岩窟建築特色，又象徵觀音「以石為宮」的隱修精神，體現自然與信仰交融的莊嚴意境。今宿於【科摩林角】。

酒店早餐後前往【科摩林角】位於印度最南端，又稱坎亞庫馬里，是印度泰米爾納德邦的一個著名地標。面向浩瀚的印度洋，三面環海——阿拉伯海、孟加拉灣與印度洋在此交匯。這裡是印度唯一能同時欣賞日出與日落的地方，尤其在滿月期間，還能看到月亮升起與太陽落下同時出現在地平線上的壯麗景象。科摩林角的名字源於印度教神話中的女神坎亞庫馬里，她被視為力量與純潔的象徵。據傳說，坎亞庫馬里原本是一位準備嫁給濕婆神的女神，但因婚禮未能舉行，便化作永恆的處女，守護著這片土地。因此，這裡成為印度教的重要朝聖地之一。宏偉的【帕德瑪納帕布拉姆宮殿】是一座古老的木製宮殿，是印度最具歷史和建築價值的宮殿之一。這座宮殿以其精湛的木雕工藝、巧妙的建築設計以及濃厚的歷史文化氛圍，吸引了來自世界各地的遊客和歷史愛好者。帕德瑪納帕布拉姆宮殿建於16世紀，由特拉凡哥爾王國的統治者馬爾塔恩達·瓦爾馬所建。這座宮殿原本是特拉凡哥爾王國的行政與政治中心，直到18世紀遷都至特里凡得琅後，宮殿才逐漸成為歷史遺跡。帕德瑪納帕布拉姆宮殿不僅是一座建築奇蹟，更是一個文化寶庫。宮殿內收藏了大量的繪畫、壁畫和古代武器，這些文物記錄了特拉凡哥爾王國的輝煌歷史。【科瓦蘭】是印度喀拉拉邦南端的一個海灘市鎮，被稱為南方的天堂，科瓦蘭的名字源於馬拉雅拉姆語，意為「椰子樹林」，這裡的海岸線被茂密的椰林所環繞，展現出一幅如詩如畫的自然景觀。20世紀70年代，隨著嬉皮文化的興起，科瓦蘭成為國際遊客的熱門目的地。今宿於【孟買】。

酒店早餐後前往【科摩林角】位於印度最南端，又稱坎亞庫馬里，是印度泰米爾納德邦的一個著名地標。面向浩瀚的印度洋，三面環海——阿拉伯海、孟加拉灣與印度洋在此交匯。這裡是印度唯一能同時欣賞日出與日落的地方，尤其在滿月期間，還能看到月亮升起與太陽落下同時出現在地平線上的壯麗景象。科摩林角的名字源於印度教神話中的女神坎亞庫馬里，她被視為力量與純潔的象徵。據傳說，坎亞庫馬里原本是一位準備嫁給濕婆神的女神，但因婚禮未能舉行，便化作永恆的處女，守護著這片土地。因此，這裡成為印度教的重要朝聖地之一。宏偉的【帕德瑪納帕布拉姆宮殿】是一座古老的木製宮殿，是印度最具歷史和建築價值的宮殿之一。這座宮殿以其精湛的木雕工藝、巧妙的建築設計以及濃厚的歷史文化氛圍，吸引了來自世界各地的遊客和歷史愛好者。帕德瑪納帕布拉姆宮殿建於16世紀，由特拉凡哥爾王國的統治者馬爾塔恩達·瓦爾馬所建。這座宮殿原本是特拉凡哥爾王國的行政與政治中心，直到18世紀遷都至特里凡得琅後，宮殿才逐漸成為歷史遺跡。帕德瑪納帕布拉姆宮殿不僅是一座建築奇蹟，更是一個文化寶庫。宮殿內收藏了大量的繪畫、壁畫和古代武器，這些文物記錄了特拉凡哥爾王國的輝煌歷史。【科瓦蘭】是印度喀拉拉邦南端的一個海灘市鎮，被稱為南方的天堂，科瓦蘭的名字源於馬拉雅拉姆語，意為「椰子樹林」，這裡的海岸線被茂密的椰林所環繞，展現出一幅如詩如畫的自然景觀。20世紀70年代，隨著嬉皮文化的興起，科瓦蘭成為國際遊客的熱門目的地。今宿於【孟買】。

酒店早餐後，前往【坎赫里石窟】。此地位於孟買近郊，由一百多個古老佛教石窟組成，歷史可追溯至公元前一世紀至公元十世紀，以寺院、祈禱廳、雕塑與水利系統聞名。園區內的「全球內觀佛塔」是一座大型冥想中心，專注於內觀禪修，擁有世界上最大的無柱石圓頂，象徵和平、和諧與對佛陀教義的感恩。有別於阿旃陀石窟的藝術成就，坎赫里更以「佛教大學城」之名為世人所稱頌。它的偉大，不在於單一時代的藝術巔峰，而在於橫跨十個世紀的層累軌跡——從佛陀箴言到商賈銘文，從禪修密室到學院講堂，皆如岩壁上重疊的刻痕，述說著文明如何在交流中蛻變。【海濱大道日落】北起馬拉巴山，南至納裡曼，形似一彎新月，鑲嵌於阿拉伯海岸，是孟買最受歡迎的散步與休閒場所。海濱大道亦被譽為孟買的縮影，這座城市在矛盾中孕育生命力——正如潮水日復一日拍打防波堤，孟買在毀滅與重生之間，書寫著屬於自己的海洋史詩。搭機前往【香港】。

經【香港】轉機搭乘豪華客機返回【台北】，為這趟豐富盛的南北印度石窟藝術之旅畫下美好的句點。