山南 - 桑耶寺．蓮花生大士．西藏第一座佛法僧三寶俱足寺院．桑耶寺佛學院辯經

桑耶寺的全名是“貝紮瑪桑耶敏久倫吉白祖拉康”，藏文含義為“吉祥紅岩思量無際不變頓成神殿”，又名「存想寺」、「無邊寺」，桑耶寺始建於西元8世紀吐蕃王朝時期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺內建築按佛教的宇宙觀進行佈局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風格，因此桑耶寺也被稱作三樣寺。據《桑耶寺志》記載，西元762年，赤松德贊親自為寺院舉行奠基，到775年終告落成。

早晨時分，穿過雅魯藏布江河邊，前往傳說中的寺院~桑耶寺，雅魯藏布江的綠樹在河面上~很美麗!

從山南澤當出發，大約一個小時的車程順利抵達桑耶寺，眼前這座寺院就是大名鼎鼎的桑耶寺。

桑耶寺前慵懶的西藏岩羊，看起來經過佛法薰陶，已經不怕人了。

進入這座傳奇寺院前，來講講桑耶寺的故事
8世紀末，時任贊普的赤松德贊篤信佛教，他將印度的兩位佛教大師寂護和蓮花生迎請至西藏弘揚佛法，並決定為他們修建一座寺院。據《桑耶寺志》記載，西元762年，赤松德贊親自為寺院舉行奠基，歷時十二年建造，到775年終告落成。由於有傳說在初建時，赤松德贊急於想知道建成後的景象，於是蓮花生就從掌中變出了寺院的幻象，赤松德贊看後不禁驚呼“桑耶”（意為“出乎意料”、“不可想像”），後來就把這一聲驚語作為了寺名，於是該寺也就因國王一聲驚語而被命名為桑耶寺。桑耶寺落成後舉行了盛大的開光儀式。赤松德贊又從唐朝、印度和於闐等地邀請來僧人住寺傳經譯經，並宣佈吐蕃上下一律遵奉佛教。因此桑耶寺是西藏第一座具備佛、法、僧三寶的正規寺院，在藏傳佛教界擁有崇高的地位。(網路資料)

進入桑耶寺，門票40元人民幣，除了幫自己買門票之外，還需要幫相機買門票。

進入桑耶寺，寺內主要分為三層樓，首先我們進入1F大殿參觀，內有喇嘛們正在進行法會，就不方便攝影了，大殿內供奉非常多的佛像，散發藏傳佛教神秘的氛圍。

轉經筒，可以繞行桑耶寺ㄧ圈。

桑耶寺是以古印度波羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達菩提寺（o-tanta-pu-ri，飛行寺）為藍本興建的，雖然後世因為火災而多次重建，但建築格局始終保持了初建時的風貌。目前寺內的建築大都是在七世達賴時重建的，占地面積約11萬平方米。寺院的平面為橢圓形，按佛經中的世界構造進行了布局，整體磅礴大氣，宏偉壯觀。(網路資料)

桑耶寺的核心建築烏策大殿位於全寺的中央位置，象徵著宇宙中心、也是佛之居所的須彌山。大殿的南北兩側修建了象徵太陽和月亮的妙滿殿和妙寶殿，在東西南北方向修建了四座大殿，象徵四大部洲，四大殿的兩邊再各有一座配殿，象徵八小部洲。大殿的四角外有紅、綠、黑、白四座形制特殊、風格不同的舍利塔，分別象徵四大天王。這些建築都被一堵圓形的圍牆所包圍，象徵著世界的邊緣——鐵圍山。(網路資料)

二樓區域，有ㄧ間展覽室，陳列著蓮花生大士使用過的手杖。我慢慢的在桑耶寺打轉參觀，在大殿外有許多精美的壁畫，大殿內則是有許多年代悠久的佛像及壇城，大殿內散發濃濃的酥油味道，這也是西藏佛教寺院的特色。

桑耶寺的中心主殿是烏孜大殿，即祖拉廉：“其地基高厚而大，所備之原材料靜致完好，如同螺碗盛滿瑪瑙一般。”烏孜大殿大殿坐西朝東，高三層，建築面積達6000多平方米，式樣別致。每層殿堂的空間很高，一般在5.5—6米之間，而且第二、三層均在殿堂前建有低於大殿的寬敞陽臺，這即使大殿內得到充足的光線，同時外觀也顯得更加壯麗大方。從遠外眺望，大殿似五層樓房，實際只有三層，這三層各屬不同的建築風格。據有關文獻記載，“烏孜”大殿的建築吸取了西藏、中國內地和印度的構造風格。(網路資料)

烏策大殿（烏孜仁松拉康）又稱多吉德殿，是寺中最高大壯觀的建築，總面積約8900平方米。大殿坐西朝東，外觀似有五層，內部實際只有三層，每層的高度在5.5米到6米之間。殿堂的底層為藏式建築，中層為漢式建築，上層為印度風格，分別由三地的工匠設計施工，因此也有人把寺院稱作“三樣寺”。(網路資料)

大殿和甬道回廊裡均繪滿了各種題材的壁畫。除了一些你在其他寺廟裡也能看到的傳統的宗教繪畫外，在桑耶寺烏孜大殿內圍牆中層廊道上有著名的“西藏史”壁畫，畫中記載了從遠古傳說的羅刹女與神猴結合繁衍藏族開始，一直到宗喀巴創立格魯派，止于9世達賴業績。壁畫長92米，洋洋灑灑，恢弘壯麗，被譽為西藏的“繪畫史記”。此外在烏孜大殿1層和2層有“桑耶寺史記”，2層的南側有“蓮花生傳記”等精美的壁畫。(網路資料)

桑耶寺大殿最高層，可以沿著大殿走一圈。

離開桑耶寺還有一點時間，在桑耶寺旁晃晃，不小心就走進了西藏佛學院。

進入佛學院見到許多僧人，這些僧人也沒什麼搭理我們，僧人正在認真的辯經，什麼是辯經呢? 辯經，藏語音譯為「村尼作巴」，是藏傳佛教中的一種辯論，常見於藏傳佛教寺廟內的樹蔭處。

根據網路資料，辯經指按照因明學體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學習過程。藏語稱「村尼作巴」，意為「法相」，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經典的必經方式。多在寺院內空曠之地、樹陰下進行。最早源於赤松德贊時期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論。

ㄧ人站立向坐著的僧人提問，然後舉高手用力往前ㄧ拍，提問。辯經這種方式最早源自古印度。公元792年，赤松得贊從印度請來蓮花生、寂護（修建桑耶寺的兩位）等高僧，入藏宏法。當時在西藏也有不少漢地僧人，領頭的叫大乘和尚。這兩派本著「一山不能容二虎」的原則，擺開了一場論戰擂台，誓要一見高低。這次打擂，史稱「拉薩論爭」，並由此開創了藏傳佛教辯經的先河。

在藏傳佛教中，僧人是喇嘛攻讀顯宗經典的必經方式。僧人們在辯經時，大手一揮語調大聲而急促，遊客常常在旁圍觀，還以為一群僧人正在吵架，實際上僧人們正在辯經呢。見完精彩的辯經，我就默默離開佛學院踏上歸途。

西藏，桑耶寺，蓮花生大士。

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